پایان‌نامه‌ی کارشناسی ارشد: احسان قادری، ۱۳۹۴
بررسی مبانی فقهی احصار و صد در حج
چکیده
واژه احصار در لغت به‌معناى در تنگنا قرار‌دادن و صدّ به‌معناى منع کردن آمده و در اصطلاح فقهى بازداشتن مُحرم، از انجام مناسک حج یا عمره است که بر اثر عوامل بیرونى، از قبیل دشمن یا عوامل درونى، مانند بیمارى صورت مى‌گیرد. از آن‌جا که شخص محرم باید اعمال را کامل کند و در نهایت با تراشیدن یا کوتاه کردن موى سر یا ناخن و همچنین با طواف نساء از احرام خارج گردد و فرد محصور و مصدود از انجام آن‌ها ناتوان است لذا وضعیت ویژه‌اى براى او پدید آمده و احکام خاصى دارد.گروهى از فقها میان دو اصطلاح «احصار» و «صدّ» تفکیک مى‌کنند; آنان احصار را در خصوص مانع درونى، مانند بیمارى و صدّ را در خصوص موانع بیرونى، مانند جلوگیرى دشمن به‌کار مى‌برند و در احکام میان آن دو فرق گذاشته شده است; در فقه مسائل متعددى درباره احصار و صدّ مطرح شده است. شخصى که بر اثر احصار و صدّ از ادامه حج باز‌مى‌ماند، از احرام خارج و به اصطلاح «مُحِلّ» مى‌شود; با این تفاوت که مصدود، از هر نظر از احرام خارج مى‌شود; ولى محصور نسبت به همه چیز به جز زن، از احرام خارج مى‌شود.آن دو براى خروج از احرام قربانى و حلق یا تقصیر (سرتراشیدن یا ناخن گرفتن) مى‌کنند;فقهاى شیعه معتقدند که مصدود باید در همان جا که از ادامه حج یا عمره توسط دشمن بازمانده، قربانى کند; هرچند آن مکان خارج از حرم باشد; سپس با حلق یا تقصیر از احرام خارج شود. لیکن محصور باید براى قربانى‌کردن نایب بگیرد و در‌صورتى که احصار در عمره [مفرده] صورت گرفته باشد، نایب قربانى او را به مکه ببرد و ذبح کند و با نایب وعده زمان قربانى کردن را بگذارد. هنگام وعده که فرا رسید شخص بیمار تقصیر کند (مو یا ناخن بگیرد) و از احرام خارج شود و اگر احصار در حج صورت گرفته نایب قربانى را به منا ببرد و در روز عید قربان آن را ذبح کند.
همچنین برای محصور در حج واجب ، به نظر مشهور فقیهان، به استناد روایات ، با ذبح قربانی و حلق یا تقصیر ، همه محرمات احرام جز کامیابی جنسی حلال می شود و تحلل در این زمینه منوط بر انجام دادن مناسک در سال آینده است . در حج مستحب ، تحلل کامیابی جنسی ، منوط به آن است که شخصی دیگر به نیابت از محصور ، طواف نساء را به جا آورد
کلیدواژه‌ها:
M.A. Thesis:
juridical basis of skiness and for biddance in haj
Abstract
The term Ahsar means under constrained and Sadd means to prohibit . In terms of Figh it means to preuent the Muhrem to do the ritual of Hajj or umra which is caused by externed factors such as enemy or internal factors sach as illness . since a muhrem person must complete his or her doings and confidential finally by shaving the hair or cutting the nail and also by Tawaf of Nisa Leavs Ihram. Since a Mahsur or Masdud person is inca Pable of doing so ; there are special situations andspecific provisions.A group of scholars segregate between twoterms of Ahsar and sadd.they use Ahsar for internal barrier sach as illness and sad for external barrier such as enemy prevention and there is a differencl between these two subjects in rules; In Figh several issues have been raised about Ahsar and Sadd ; A person who is prohibited from Hajj doings by Ahsar and Sadd ;exit the Ihram which is literally said Mohel;The difference is that Masdud exits Ihram in every aspect but Mahsur exits Ihram in every aspect except woman .Both of them victimize and cut the hair or nail . The shia scholars believe that Mahsur must sacrifice where (s) he has been prevented from Hajj or umra by enemy . Al though the place is out of sanc tuary , they exit Ehram by Halgh or Taghsir. Neverthless , Mahsur should have an assistant for sacri fying and if Ehsar has been in umra Mofradeh , the assistant must take the sacrifice to Mecca and Kill it and there must be an agreement with the assistant. At the time of agreement the sick person should cut the hair or nail and exits Ihram. If Ehsar has occurred in hajj the assistant must take the victim to Mecca and Kill it at the Ide Ghorban
Keywords: